청천서원 소개

조선 중기의 문신으로 본관은 의성(義城)이요, 자는 숙부(肅夫)요, 호는 동강(東岡) 또는 직봉(直峰)이다. 중종(中宗) 35년 계유癸酉(1540) 7월에 삼척부사 희삼의 넷째 아들로 태어났다. 천성이 특출하여 8세 때부터 글을 배워 15세에 침비부(沈碑賦등)을 지어 문학적 역량을 드러내었으며, 명종(明宗) 13년(1558) 진사가 되었고, 명종 22년(1567) 별시문과에 병과로 급제하여 승문원 권지부정자(權知副正字)에 임명되었으나 병으로 나아가지 않았다. 선조6년(1573) 홍문관정자가 되고, 이어서 부수찬을 거쳐 수찬이 되었고, 선조9년(1576) 부교리가 되고 이어 이조좌랑 · 사인등을 지냈으며, 선조12년(1579)에는 부응교가 되어 붕당의 폐를 논하였다. 그 해 사가독서(賜暇讀書)의 명을 받았으나 소를 올려 사양하고 이듬해 선위사로 일본 사신을 맞이하였는데, 사신의 접대에 여악(女樂)을 금지하도록 진언하였다.

선조15년(1582) 홍문관직제학, 이듬해 대사성이 되고, 대사간을 거쳐 선조17년(1584) 부제학이 된 뒤 전라도관찰사 • 이조참판 • 대사성(大司成) • 안동부사를 역임하였다. 선조 22년(1589) 기축옥사가 일어나자 정여립(鄭汝立)과 교분이 있다는 이유로 회령에 유배되었다가, 선조25년(1592) 임진왜란으로 사면되어 의주 행재소(行在所)로 가서 승문원제조로 기용되고, 이어서 병조참판 예문관제학(藝文館提學)대사헌(大司憲)을 역임하였다. 이듬해 명나라 찬획사(贊畫使) 원황(袁黃)의 접반사(接伴使)가 되고, 이어 동지중추부사로 명나라 경략(經略) 송응창(宋應昌)을 위한 문위사(問慰使)가 되었으며, 왕의 편지를 명나라 장수 이여송(李如松)에게 전하였다. 그 해 상호군을 거쳐 동지의금부사가 되어 왕을 호중하고 서울로 환도하여 한성부좌윤 • 혜민서제조 등을 역임하였다. 선조32년(1599) 사직하고 인천에 우거하면서 소요정(逍遙亭)을 지어 한가로이 지내고, 다음해 청주 정좌산으로 옮겨 우거(寓居)하다가 선조(宣祖) 36년(1603) 계묘(癸卯) 11월 9일에 64세로 일생을 마치니 향년(享年) 64세였다.

남명(南冥) 조식(曺植) 선생에게 수학하고, 이어서 퇴계(退溪) 이황(李滉)선생에게 사사(師事)하였다. 관직에 나아가 경연에서 자주 학문적 문제와 정치에 대한 시책을 진언하며 선조의 두터운 신임을 받았다. 평소에 몸이 약한 관계로 선조로부터의 내의원을 통한 약을 하사받기도 하였다. 선조6년(1573) 9월 부수찬으로서 선조앞에서 첫 경연강의를 시작하여 23년동안 마흔 네차례의 강의를 하였는데 그 기록된 어록(語錄)이 3만(万) 7천(千) 여자(餘字)에 이른다. 특히 이 경연강연에서 요순우탕(堯舜禹湯)의 심법(心法)을 역설하며 유교적 정치이면과 위정자의 정치도의를 밝히는 한편, 주경공부(主敬工夫)를 논하여 왕의 정신수양의 원리를 강조하였다. 이때 왕명에 따라 성학육잠(聖學六箴)을 올렸는데, 그 내용은 정지(定志) • 강학(講學) • 경신(敬身) • 극기(克己) • 친군자(親君子) • 원소인(遠小人) 등으로 되어 있다. 이어 선조는 (存心養性)이란 네글자를 써주며서 하나의 잠(箴)을 지어 올려라 내두고 보겠노라 하시었다. 또한 송나라의 학자 장식(張栻), 명나라의 학자 설선(薛宣)의 문집을 간행할 것을 청하여 이의 실현을 보았다. 대사성으로 있을 때에는 학령(學令) • 독법(讀法) • 치경행재(治經行齋) • 택사유(擇師儒) • 선생도(選生徒) • 공사(貢士) • 취사(取士)의 학제칠조(學制七條)를 지었다. 선학(先學)을 존경하여 선조6년(1573) 퇴계이황에게 시호를 내릴 것을 청하였으며, 이듬해에는 정암(靜庵) 조광조(趙光祖)를 제향한 양주의 도봉서원(道峰書院)에 사액을 내릴 것도 청하였다.

또 사특한 이는 벌주고 어진이는 등용하며 억울한 이는 풀어주어야 한다는 상소를 하여 원통하게 죽은 최영경崔永慶 등을 신원(伸冤)하게 하였고, 널리 인재를 등용할 것을 주장하여 다음해에는 한강(寒岡) 정구(鄭逑)를 천거하고, 선조28년(1595)에는 망우당(忘憂堂) 곽재우(郭再祐)등 33인을 천거하였다. 관직 생활을 하는 가운데 수시로 시무책을 올렸는데 1594년 6월 시무칠조, 7월에 시무사조, 9월에 시무팔조, 이듬해 시무십육조, 선조30년(1597)에는 여지(勵志) • 택상(擇相) • 택장(擇將) • 임관(任官) • 연병(鍊兵) • 적량(積糧) • 신상(信賞) • 필벌(必罰)의 중흥요무팔조(中興要務八條)를 올리기도 하였다. 선생(先生)은 남명 선생의 경의 사상의 가르침을 이어 학문(學問)의 연원을 계승하였으며 밖으로 왜란(倭亂)과 안으로 당쟁의 소용돌이 속에서 정사(政事)에 참여하여 포부와 경륜을 발휘하였다. 또 심학(心學)에도 조예가 깊었음은 물론 문장에도 뛰어나 '동우창목(東愚蒼木)’이라하여 우복(愚伏) 정경세(鄭經世) 창석(蒼石) 이준(李埈) 목재(木齋) 홍여하(洪汝河)와 함께 중고(中古)에 영남(嶺南)의 사대문장(四大文章)이라 일컬어지기도 하였다. 세상을 떠나자 왕이 매우 슬퍼하여 예관을 보내 치제(致祭)하였다. 자헌대부 이조판서겸 지경연 의금부 춘추관 성균관사 홍문관대제학 예문관 대제학 세자좌빈객 資憲大夫 吏曹判書兼 知經筵 義禁府 春秋館 成均館事 弘文館大提學 藝文館 大提學 世子左賓客에 추증되었으며 또한 임진왜란(壬辰倭亂)의 공로(功勞)로 참록호성공신종일(參錄扈聖功臣原從)을 명증(明證)받았다.

광해군 8년(1616)에 먼저 회령(會寧)의 사림(士林)이 오산서원(鰲山書院)을 건립하여 제향하였고, 이어 종성(鍾城)에 동강사(東岡祠)와 경성(鏡城)에 함지서원(咸池書院)을 세워 제향(祭享)하였으며, 숙종 27년(1701)에는 청주(淸州)에 鳳書院을 건립하여 제향(祭享)하였다. 그후 인조 6년(1628)에는 성주(星州)의 사림(士林)들이 회연서원(會淵書院)에 선생의 위판을 봉향했다가 청천서원(晴川書院)을 신축하여 제향하고, 경남 진주시 압현(狎峴)에 용강서원(龍江書院)을 건립하여 지금까지 제향(祭享)하고 있다. 숙종 17년(1691) 문정(文貞)이란 시호(諡號)를 내리니 문정(文貞)의 '문(文)'은 '도덕박문왈문(道德博問曰文)' 이요, 문정(文貞)의 '정(貞)'은 '청백자수왈정(淸白自守曰貞)'이라는 뜻이다. 경종 3년(1723)에 선생의 신도비(神道碑)를 묘지 입구에 건립하였으니 비문은 갈암(葛庵) 이현일(李玄逸)이 지었으며, 글씨는 미수(眉叟) 허목(許穆)의 글씨를 채자(採字)하여 새겼다고 한다.

현종 2년(1661)에 선생(先生)의 문집(文集)이 완성되었는데, 원고(原稿)의 대부분이 동강(東岡) (考槃) 양정사(兩精舍)에 소장되어 있었으므로 임진왜란(壬辰倭亂)때 정사(精舍)와 같이 독서차기(讀書箚記)와 예의답문(禮疑答問)등 많은 책이 소실(燒失)되고 말았다. 이 가운데 남은 것과 만년(晚年)에 저술한 것을 합하여 수십 권에 불과하나 미수(眉叟) 갈암(葛庵) 양선생(兩先生)이 서문(序文)을 지었다. 그 후 1976년에 선생의 문집을 영인(影印)하게 되어 당시에 다시 별집(別集) 1권, 유집(遺集) 1권, 연보별본(年譜別本) 1권을 증보(增補)하여 총 24권으로 인출(印出)하여 세상에 널리 보급하게 되었다.

속강목(續綱目)은 선생이 51세 때인 선조 23년(1590) 11월에 회령적소(會寧謫所)에서 집필하기 시작하여 선조 28년(1595) 3월에 집필을 마쳐서 집필한 지 6년만에 완성을 보았다. 권수(卷數)는 13권이며, 그 내용은 송(宋) 태조(太祖) 원년(元年)부터 명(明) 태조(太祖) 원년(元年) 직전까지의 송(宋) • 원(元) 양조(兩朝) 407년간의 중국역사를 기술(記述)한 것이다. 영조 47년(1771) 동궁(東宮)으로 있던 정조가 선생의 속강목(續綱目)을 진람(進覽)하고는 크게 칭찬하면서 규장각(奎章閣)에 명령하여 처음으로 활자로 인쇄하게 함으로써 세상에 널리 알려지게 되었다.

특히 정조(正朝)는 1785년 을사(乙巳) 2월에 친히 제문을 지어 전교를 내렸는데 "내가 잠저에 있을적부터 갈기분천(渴驥奔泉) 공(公)을 앙모하였는데 평생동안 힘을 쏟아온 것은 『속강목(續綱目)』의 편찬이로다” 하였다.
순조 8년(1808)에는 왕명(王命)으로 속강목(續綱目)을 다시 간행(刊行)하게 되었는데, 당초 선생의 수편본(手編本) 12권이었으나 매권(每卷)을 상(上) • 중(中) • 하(下)로 나누어 36권으로 간행하였다. 1996년 후손들의 헌성(獻誠)으로 선생과 관련된 모든 문적 및 기록을 수집하여 영인하고, 이를 다시 한글로 번역하여 동강전서(東岡全書)라는 책명으로 양장본 10책 1질로 출간하였으니, 이로써 선생의 학문과 사상을 어느 때 보다 쉽게 접할 수 있게 되었다.